5月20日下午，第32期开道讲坛于人文楼附楼A301隆重举行。本次讲坛特邀南京大学社会学院成伯清教授担任主讲嘉宾，以"数字时代的社会理论"为主题展开精彩演讲。讲座由酷爱成人网
院长田北海教授主持，吸引了学院众多师生踊跃参与。现场座无虚席，学术氛围浓厚热烈。
成伯清教授从数字时代的特点开始，阐明数字时代是一个大数据、智能化、移动互联网、云计算和区块链的时代，其最核心的基础设施有：化约为0和1的数字化、数据交互的移动互联网、通过算法对海量数据进行分析决策以实现自主响应与优化的智能化。他接着指出，新技术的发展，给社会发展带来机遇的同时，也带来了挑战。2020年前后，全球范围内出现了对互联网社会效应的反思，如纪录片《The Social Dilemma》引起的广泛讨论、Facebook前员工Frances Haugen对该公司将盈利至于安全之上的行为的指责等等。
面对数字时代的机遇和挑战，社会学也做出了理论回应。成伯清教授将社会学的回应策略分为三种类型：一是应用拓展论，即将既有社会学理论应用于新现象新领域。如，数字现象社会学、数字和计算社会学。二是彻底数字化，即一种全新的理论形态。三是范式转变论，即认为出现了全新的社会形态，在构成与运行机制上都发生了变化，社会学理论的提问方式、基本概念、研究范式必须做出调整，以适应新时代。
成伯清教授从范式转变论视角出发，分析了数字社会的构成。他指出，在数字时代，数字媒介改变了我们直接体验的社会现实，人的行动由社会行动转变为数字行动，伯格和卢克曼意义上现实的社会建构，也转变为了现实的中介化建构。不同于社会行动，数字行动极具“不透明性”。由于数据基础设施在“客观化”的同时也伴随着“黑箱化”，作为行动者的个体与其行动所产生的数据之间的联系日益丧失了社会学意义上的阐释学基础。
成伯清教授进一步阐释了数字社会的运行逻辑。他援引学者Shoshana Zuboff对监视资本主义的研究指出，行为剩余是可用于服务改进以外用途的行为数据构成的剩余，是一个公司通往持续和指数级利润的道路。对行为剩余最大规模的抓取和分析、工具主义权力构成数字社会的运行逻辑。他进一步援引迪朗（Cédric Durand）的“技术封建主义”概念指出，在数字化社会，科技新贵是进行“新圈地运动”（数字土地）的封建领主，网络世界中的所有活动都不得不依赖各种工具和应用来进行，需要缴纳一定的费用。类似于封建时代的地租，这种新型地租被迪朗称为无形资产的租金。在技术封建主义时代，技术解决主义成为数字社会的信仰，技术解决方案主义成为一种理解世界的方式，它优先考虑人类问题的工程解决方案，认为一个应用、一台机器、一个软件程序或一个算法能为任何复杂问题提供最佳解决方案。然而，技术主解决主义倾向于简化和混淆引发特定问题的多重现实原则，难以处理复杂事件；而兜售技术方案的公司喜用精确语言来界定他们实际并不精确的做法。
成伯清教授进一步指出，数字社会的分层原则是数字生产资料所有权，所有社会成员因数字生产资源占有的不平等而划分为编码精英以及赛博无产阶级。在数字社会，代码即法律，代码让世界变得清晰可辨；在算法社会赖以立足的新经济中，极端富裕和贫困的并存，是最显著的特征。代码还具有一种力量，它会影响我们如何看待社会的力量。每次我们使用搜索引擎、数字助理、新闻应用程序、社交媒体平台等，我们都会让别人巧妙地塑造我们的观点。在演讲临近尾声之际，成教授提出了两个发人深省的问题：随着社会数字化程度的提高，社会自我监控能力增强，但这是否意味着社会反思能力的增强？对此，社会学者应该作出镜像式反映，还是进行制度性反思？
在互动讨论环节，现场师生踊跃提问，与成伯清教授展开了深入交流。成教授结合自身研究，对每个问题都给予了细致而富有洞见的回应。最后，田北海教授对本次 讲座进行了精要总结，并代表学院对其莅临讲学表示衷心感谢，同时期待未来能有更多学术交流的机会。整场讲座在浓厚的讨论氛围中落下帷幕。
撰稿人：贾文静
摄像人：吴倩
审核人：田北海
